365bet六腑是若何恶马恶人骑

如木生火,即肝木济心火,肝藏血,心主血脉,肝藏血功用正常有助于心主血脉功用的正常发扬。

火生土,即心火温脾土,心主血脉、主神志,脾主运化、主生血缘血,心主血脉功用正常,血能营脾;脾才华发扬主运化、生血、统血的功用。

土生金,即脾土助肺金,脾能益气,化朝气血,转输精微以充肺,促进肺主气的功用,使之宣肃正常。

金生水,即肺金养肾水,肺主清肃,肾主藏精,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。

水生木,即肾水滋肝木,肾藏精,肝藏血,肾精可化肝血,以助肝功用的正常发扬。

这类关键词相互繁殖的关系,就是用关键词相生实际来讲明的。

用关键词相克说明关键词间的相互制约关系:如心属火,肾属水,水克火,即肾水能制约心火,如肾水上济于心,可以防止心火之亢烈。

肺属金,心属火,火克金,即心火能制约肺金,如心火之阳热,可抑制肺气清肃之太过。

肝属木,肺属金,金克木,即肺金能制约肝木,如肺气清肃太过,可抑制肝阳的上亢。

脾属土,肝属木,木克土,即肝木能制约脾土。

如肝气条达,可疏泄性格之壅滞。

肾属水,脾属土,土克水,即脾土能制约肾水,如脾土的运化,能防止肾水的浩大。

这类关键词之间的相互制约关系,就是用关键词相克实际来讲明的。

关键词中每脏都具有生我、我生、克我、我克的关系。

关键词之间的生抑制化,说明每脏在功用上有他脏的资助,不致于虚损,又能抑制其余的脏器,使其不致过亢。

本脏之气太盛,则有他脏之气制约;本脏之气虚损,则又可由他脏之气补之。

如脾(土)之气,其虚,则有心(火)生之;其亢,则有肝木克之;肺(金)气缺少,土可生之;肾(水)气过亢,土可克之。

这类生克关系把关键词牢牢联系成一个全部,从而保证了人体内幕况的统一一致。

就关键词的相互关系而言,除关键词之间的生抑制化胜复外,另有关键词互藏。

关键词互藏又称“关键词体杂”,“……既有杂,故一行当体,即有五义”(《关键词大年夜义·卷二》)。

而明朝张景岳则明确提出了关键词互藏,“关键词者,水火木金土也……第人皆知五之为五,而不知五者当中,五五二十五,而复有互藏之妙焉”(《类经图翼·关键词统论》)。

即关键词的任何一行中,又复有关键词。

如木行中更具火土金水成分,余类推。

中医学依据关键词互藏而构成了关键词互藏实际,即关键词的收集疗养机制。

人体内脏器官之间,不单有结构上的某种联系,而且在功用上也是亲密联系、相互调和的。

某毕生理活动的完成,常常有多脏器的参与,而一个脏器又具有多方面的心理效能。

内脏之间的这类相互联系是人体内脏心理活动的全部性的表现。

因此内脏爆病发变后也能够相互影响。

脏与脏之间的关系1.心与肺:心主血,肺主气。

人体脏器组织性能活动的保持,是有赖于气血轮回来保送养料。

血的正常运转固然是心所主,但必须借助于肺气的推动,而积存于肺内的宗气,要灌注到心脉,才华畅达全身。

2.心与肝:心为血液轮回的动力,肝是储藏血液的一个主要脏器,所以心血兴旺,肝血储藏也就充盈,既可营养筋脉,又能促进人体四肢、百骸的正常活动。

假设心血亏虚,惹起肝血缺少,则可招致血不养筋,出现筋骨凌痛、手足拘挛、抽搐等症。

又如肝郁化火,可以扰及于心,出现心烦掉眠等症。

3.心与脾:脾所运化的精微,需求借助血液的运转,才华输布于全身。

而心血又必须依附于脾所接收和转输的水谷精微所生成。

另方面,心主血,脾统血,脾的功用正常,才华统摄血液。

若性格衰弱,可招致血不循经。

4.心与肾:心肾两脏,相互感化,相互制约,以保持心理功用的相对平衡。

在心理形状下,心阳不时降低,吕阴不时上升,高低订交,阴阳相济,称为“心肾订交”。

在病理状况下,若肾阴缺少,不能上济于心,会惹起心阳偏亢,二者掉调,称“心肾不交”。

5.肝与脾:肝藏血,脾主运化水谷精微而生血。

如脾虚影响血的生成,可招致肝血缺少,出现头晕、眼花、视物不清等。

肝喜条达而恶抑郁,若肝气郁结,横逆犯脾,可出现腹痛、腹泻等。

6.肝与肺:肝之经脉贯脂而上注于肺,二者有必然联系,肝气升发,肺气肃降,关系到人体气机的起落运转。

若肝气上逆,肺掉肃降,可见胸闷喘促。

肝火犯肺,又可见胸胁痛、于咳或痰中带血等症。

7.肝与肾:肾藏精,肝藏血,肝血需求依附肾精的滋养,肾精又需肝皿不时的弥补,二者是相互依存,相互资生。

肾精缺少,可招致肝血亏虚。

反之,肝血亏虚,又可影响肾精的生成。

若肾阴缺少,肝掉滋养,可惹起肝阴缺少,招致肝阳偏亢或肝风内动的证候,如眩晕、耳鸣、震颤、麻木、抽搐等。

8.肺与脾:脾将水谷的精气上输于肺,与肺吸入的精气相联合,而成宗气(又称肺气)。

肺气的强弱与脾的运化精微有关,故性格旺则肺气充。

由脾虚影响到肺时,可见食少、懒言、便搪、咳嗽等症。

临床上经常使用“补脾益肺”的方法去治疗。

又如患慢性咳嗽,痰多稀白,轻易咳出,体倦食少等症,病证固然在肺,而病本则在于脾,必须用“健脾燥湿化痰”的方法,才华见效。

所谓“肺为贮痰之器,脾为生痰之源”,这些都是表现脾与肺的关系。

9l脾与肾:脾阳依托肾阳的温养,才华发扬运化感化。

肾阳缺少,可使脾阳衰弱,运化正常,则出现黎明泄泻,食谷不化等症。

反之,若脾阳虚衰,亦可招致肾阳缺少,出现腰滕废冷、水肿等。

10.肺与肾:肺主肃降,通调水道,使水液下归于肾。

肾主水液,经肾阳的蒸化,使清中之清,上归于肺,依托脾阳的运化,合营完成水液代谢的功用。

肺、脾、肾三脏,一脏功用掉调,都可惹起水液媚留而爆发水肿。

肺主呼吸,肾主纳气,两脏有协同保持人身气机进出起落的功用。

1.心与肺:心主血、肺主气。

人体脏器组织性能活动的保持,是有赖于:气血的轮回保送养料的,血的正常运转固然是心所主宰,但必须有赖于肺气的推动;而积存于肺的宗气,要灌注到心脉,才华疏通全身。

2.心与肾:心肾两脏相互感化,相互制约以保持心理功用上的相对平衡,称为“心肾订交”;假设肾阴缺少,心火过盛,掉掉落调和,称为<心肾不交>而出现忘记、掉眠、心悸、遗精等症状。

心与肾还有另外一种心理病理关系?

就是心阳和肾阳的相万:感化,相互促进。

心的阳气足,表现着血液轮回畅旺,假设肾的元阳陵夷(命门火衰)叮以招致心m的缺少;心阳缺少,也能够影响肾阳的缺少。

3.心与肝:心为一身血液轮回的中间,肝是储藏血液的—…个主要肥器。

所以心血兴旺,肝血也就储藏充盈,便可以营养筋脉,促进人体及四肢屈仲的五批活功。

假设血液缺少,消耗过度,导致血.亏肝虚,血不养筋,则出现筋‘绎痉浦,手足痔孪、抽搐等症状,这说明心血过耗,肝掉所养形成的病理变更。

4.心与脾:脾的运化功用,需求心阳的推动,而心血的生成,又必须依附于脾所接收相转输的水谷精微。

另外一方面,心主血而脾统血,脾的功用正常,才华很好的统摄血液;若脾阳虑衰,就要招致血不循经等疾病。

5.肝与脾:肝藏血,脾主运化营弊,化生血液,如脾虚,彤响血的生成,则肝血缺少,在临床上表现为头晕眼花,视物模糊等。

肝胆协助脾胃消化运输,这是一方面,但当肝气不调,也可招致肝脾和睦,出现胁痛、腹胀、满闷不舒、厌食吞酸等症状。

如肝气横逆,肝气犯脾,可5:U现腹痛、腹泄等症状,特别是脾虚的时分,更轻易爆发这类现象,所以有“见肝之病,知肝伶肿,领先实脾”的说法。

6.脾与肺:肺气的强弱南·赖于水谷之‘天的供应,水谷之气与脾的远化是晓切相夫,故脾虚影响到肺时,常出现面色苍白、懒言、少食、瘦削、咳嗽、便溶等症状。

治疗上经常使用“补脾益肺”的方法。

又如慢性咳嗽的痰多而稀白,身倦气促,食欲不振等症状,病变虽在肺而病本在于脾,必须用健脾化痰的方法,才华奏效。

所谓“肺为贮痰之器,脾为生痰之源”,由此便可以表现脾与肺的关系。

7.脾与肾:脾阳依托肾阳的温养才华发扬运化感化。

肾阳缺少可致脾阳衰弱,运化尽职,出现腹脓、消化不良、大年夜便搐泄或浮肿、腹水等肾虚症状,治疗必须用健脾补肾的方法。

8.肺与肝:肝火盛时可以灼肺,出现干咳或痰血、胸胁痛、易怒等症状,肝气上逆又可影响肺气掉降,而见胸脂胀满不舒等。

9.肾与肝:肾藏精,肝得肾精的滋养,可保持肝脏的功用正常。

如肾阴缺少,肝掉滋养,就会惹起肝阴缺少,肝阳上亢,或肝风内动的疾病,如头昏眼花、耳鸣、肌肉跳动、肢体麻木、下胶有力等。

经常是肝肾同治,采取滋肾养肝的方法而取得疗效。

10.肾与肺:(1)从水液代谢方面来讲,肾的经脉上连于肺,办理三焦,腕磅上靠肺的通调,下靠肾的开合,中靠脾的运化,故肺、脾、肾三脏对全身水液代谢都有亲密关系,一脏功用尽职,均会使水液滞留而爆发水肿。

(2)从气的关系来讲,肺主呼吸而肾主纳气,二脏有协同维摊人身气机进出起落的功用。

腑与腑之间的关系六腑是传导饮食品的器官,它们既分工又协作,合营完成饮食品的受纳、消化、接收、传导和渗出过程。

如胆的疏泄胆汁,助胃化食;胃的受纳腐熟,消化水谷;小肠的接受接收,分清泌浊;大年夜肠的接收水分和传导糟粕;膀腕贮存和渗出尿液;三焦是水液起落渗出的主要通道等等,它们之间的关系是十分亲密,个中一腑功用正常,或爆病发变,都足以影响饮食品的传化,所以说六腑是泻而不藏,以通为用。

六腑是传化食品的器官,它们即分工又协作,合营完成饮食品的消化、接收、转输和渗出。

如胆的疏泄胆汁,助胃化食;胃的受纳、消化、下灌肠道;小肠的接受接收、辨别清浊;大年夜肠的接收水分和诽便,膀肮的贮存和徘出尿液等等.o三焦则联系各局部的功用,协同蒸发气化,又是水液起落渗出的主要通道。

它们的关系十分亲密,一腑尽职或病变,都要影响饮食品正常的传化。

脏与腑之间的关系脏与腑是内外相互合营的,一脏配一腑,脏属阴为里,腑属阳为表。

脏腑的内外是由经络来联系,即脏的经头绪于腑,腑的经头绪于脏,彼此经气相通,相互感化,因此脏与腑在病变上可以相互影响,相互传变。

脏腑内外关系是:心与小肠相内外;肝与胆相内外;脾与胃相内外;肺与大年夜肠相内外;肾与膀肮相内外;心包与三焦相内外。

1。

心与小肠:经络相通,互为内外。

心经有热可出现口舌糜烂。

苦心经移热于小肠,则可兼见小便短赤,尿道涩痛等症。

2。

肝与胆:胆寄于肝,脏腑相联,经络相通,构成内外。

胆汁起源于肝,若肝的疏泄正常,会影响到胆汁的正常渗出。

反之,胆汁的渗出正常,又会影响到肝。

故肝胆症候常常同时并见,如黄疽、胁痛、口苦、眩晕等。

3.脾与胃:在特点上,脾喜燥恶湿,胃喜润恶燥;脾主升,胃主降。

在心理功用上,胃为水谷之海,主消化;脾为胃行其津液,主运化。

二者燥湿相济,起落调和,胃纳脾化,相互为用,构成了既统一义一致的抵触活动,合营完成水谷的消化、接收和转输的义务。

胃气以下行动顺,胃气和降,则水谷得以下行。

性格以下行动顺,性格上升,精微物质得以上输。

若胃气不降,反而上逆,易现呢逆、呕吐等症。

性格不升,反而下陷,易现久泄、脱肛、子宫下脱等症。

因为脾胃在心理上亲密相干,在病理上相互影响,所以在临证经常脾胃并论,在治疗上多脾胃并治。

4.肺与大年夜肠:经络相连,互为内外。

若肺气肃降,则大年夜肠气机得以迟滞,以发扬其传导功用。

反之,若大年夜肠保持其传导迟滞,则肺气才华清肃降低。

例如:肺气蛮滞,掉其肃降之功,能够惹起大年夜肠传导阻滞,出现大年夜便秘结。

反之,大年夜肠传导阻滞,又可惹起肺肃降正常,出现气短咳喘等。

又如:在治疗上肺有实热,可泻大年夜肠,使热从大年夜肠下泄。

反之,大年夜肠阻滞,又可宣通肺气,以疏利大年夜肠的气机。

5.肾与膀肮:经络相通,互为内外。

在心理上一为水脏,一为水腑,合营保持水液代谢的平衡(以肾为主)。

肾阳蒸化,使水液下渗膀肮,膀肮又借肾阳的感化,经过自身的功用而渗出小便。

在病理上,肾阳缺少,可影响膀肮功用削弱而出现小便频数或遗尿;膀肮干冷,又可影响肾脏而出现腰痛、尿血等。

6.心包与三焦:经络相通,互为内外。

例如,临床上热病中的干冷合邪,稽留三焦,出现胸闷身重,尿少便塘,表现病在气分。

假设未能避免其开展,温热病邪,便由气分入营分,由三焦内陷心包,而出现苏醒、谵语等症。

内脏之间的联系是很遍及的。

它们之间既有结构上的联系,更有功用上的联系。

例如脾的主要功用是主运化,认为全身的营养起源;但脾的运化,除胃为主要合营外,也要依托肝气的疏泄、肺气的输布,心血的滋养,肾阳的温暖,胆亦参予其间。

内脏之间的相互关系构成了人体活动的全部性,使得各类心理功用更加谐和调和,这关于保持人体生命活动,保持安康有主要意义。

脏腑之间有互为内外的关系。

脏属阴为里,腑届阳为表,阴经届脏而络腑;阳经届腑而络脏。

脏腑在经脉上相互连接,在病变上互为影响。

1.心与小肠相内外:芳心经有热循经移于小肠,在临床上可见舌赤糜烂或口舌生疮,心中烦热、小便黄赤、尿道涩痛等症状。

2.肿与胆相内外:肝主疏泄胆汁而下注于胆,胆能储藏胆汁渗出于小肠以助消化。

若干冷内蕴,影响肝或胆,都可惹起胁部胀痛,胸闷,食减,黄应等症。

3.脾与胃相内外:脾主运输而胃主受纳消化。

因此,脾病及胃影响运输消化功用,就会出现院腹胀满、消化不良。

4.肺与大年夜肠相内外:肺主气能输布津液,大年夜肠主接收水液而渗出糟粕。

假设肺热,肃降正常,常常出现大年夜便秘结;反之,大年夜肠气滞郁热,亦能影响肺气肃降,而惹起胸闷喘满等症。

在治疗上肺有实热,可泄大年夜肠,使热从大年夜肠下泻;大年夜肠气闭,亦可宣通肺气以通大年夜肠。

5.肾与膀腕相内外:肾主水液,膀肮主渗出尿液。

但尿液的排出则有赖于肾阳。

如肾阳虚,气化正常,可招致膀肮虚寒而掉约,就会出现小便淋漓不由或遗尿等症。

6.心包与三焦相内外:心包是心的中间组织,三焦是脏腑的中间组织,其经脉相互联系而相内外。

临床上热性病干冷合邪,稽留三焦阶段,表现病邪仍在气分,假设向里传变,内陷心包,出现神志苏醒等就是邪热转入营分丁。

脏腑相内外的实际,在针刺治疗上也具有实际意义:例如手太阴肺经的哮喘病,常配用手阳明经的合谷穴,足阳明胃经的胃皖南,常配用足太阴脾经的阴陵泉久等停止治疗,都收到满意的后果。

这些都是依据脏腑内外经气相通的实际来应用的。

脾胃是生命的基本人体是由脏腑、经络、外相、肌肉、筋骨、精髓和蔼血津液等构成的一个全部。

脏腑学说就是研究人体的脏腑心理功用和病理变更及其相互关系的学说。

脏,包罗心、肝、脾、肺、肾,称为关键词。

其余心包位于心脏的中间,附有络脉,是通行气血的径路,并有保护心脏的感化,故亦称为脏。

腑,包罗胆、胃、小肠、大年夜肠、膀肮和三焦,称为六腑。

脏腑是化生精血津液,促进新陈代谢,保持人体性能活动的主要器官。

辨别来讲,关键词是储藏精气的(精气,指精血津液),六腑是主食品的受纳、消化、接收、传导和渗出的。

因此脏以藏为主,腑以通为用。

脏腑之间不管是脏与脏、腑与腑,照样脏与腑都是相互联系的。

关键词与“五体”等组织和“关键词”、“七窍”等器官,也都有亲密的联系。

关键词与五体的关系是:心主脉、肝主筋、脾主肌肉、肺主外相、肾主骨。

关键词与五宫七窍的关系是心开窍于舌、肝开窍于目、脾开窍于口、肺开窍于鼻、肾开窍于耳和二阴(鼻、目和耳各有两个与口称为七窍,再加“前阴”与“后阴”二窍,又称九窍)。

因为关键词与五体、关键词七窍相干联,所以关键词的变更,经常反应到其所属的体表组织与孔窍。

中医对脏腑功用和病变的看法,因受事先汗青条件的限制,概括的比拟粗略。

脏腑在中医学里不单是一个解剖的概念,而更主要的照样一个心理和病理的概念,所以故国医学里“脏腑”的概念,与现代医学“脏器”的概念是分歧的。

例如:中医学里的“心”,其实不完整等于现代医学的心脏,它除在解剖上代表心脏以外,还在心理上包罗了现代医学中轮回系统和神经系统一些器官的功用。

我们在进修故国医学时,应当以辩证唯心主义的不美观念,联合现代医学,捉住它的实质停止剖析研究,去芜存营,披沙拣金,为发明我国一致的新医学作出贡献。

阴:三焦脏腑之间经过经络的联系和蔼血的灌注,构成了一个无机的全部。

在心理形状下,它们之间既分工又协作,构成复杂的心理活动。

在病理形状下,也是相互影响的。

因此它们之间的关系,可从心理和病理变更上反应出来。

控制这些脏腑关系的实际,对临床辨证施治,有必然的指导意义。

脏腑与形体组织形体组织主要指脉、筋、肌肉、皮肤、骨等。

它们与关键词的关系是心主脉,肝主筋,脾主肌肉(及四肢),肺主外相,肾主骨。

同时,人体脏气的盛衰,又会反应到最清晰的部位。

如;心,其华在面;肝,其华在爪;脾,其华在唇;肺,其华在外相;肾,其华在发。

可见脏器和肌体的关系是亲密的。

另外,肝有病变,病人可出现抽筋,指甲变薄变软;心有病变,可使血脉健康,面色无华;脾有病变,可使肌肉瘦削,口唇谈白;肺有病变,可使外相枯弄;肾有病变,可使骨发展不正常,毛发稀少等等。

这都说清晰明了脏器的病变反应到响应的形体组织。

中医认为“脾”、“胃”、“小肠”、“大年夜肠”之间的相互关系若何?

中医认为,人体是一个无机的全部,各脏腑、组织、器官的功用活动不是孤立的,而是相互有关联的,是全部机体活动的一局部。

它们以经络为通道,在各脏腑组织之间,相互传递着各类信息,在气血津液环周全身的状况下,构成一个十分调和的一致全部。

脾与胃经过经络相互络属而构成内外关系。

胃主受纳,脾主运化,合营完成饮食品的消化接收及其精微的输布,滋养全身,故脾胃共为“后天之本”。

脾主升,胃主降,“脾宜升则健,胃宜降则和”。

脾喜燥而恶湿,胃喜湿而恶燥,二者相反相成,合营完成饮食品的转化过程。

假设性格不升,则胃气就会掉降,会出现纳差、恶心、腹胀、便秘等症;假设饮食不节,使胃掉和降,则会影响脾的升清,使运化掉司,出现腹胀、腹泻等症。

异样,胃与小肠、大年夜肠的关系也相当亲密,它们之间的关系主要体现在饮食品的消化、接收和渗出过程的亲密合营。

小肠接受经胃腐熟及初步消化的饮食品后,进一步消化、泌别清浊,清者即精微物质,上输于脾,经脾转输于全身,以起营养感化,水分则接收后成为渗透膀胱的尿液。

浊者,为食品的糟粕,下达于大年夜肠,经大年夜肠的传导与糟化,再由肛门排出体外。

所以,传化水谷的过程,需求不时地受纳、消化、传导和渗出,真假更替,宜通而不宜滞,即饮食品在胃肠内必须更替运化,而不能久留。

当胃内有实热,消灼津液,则可招致大年夜肠传导晦气,大年夜便秘结欠亨;而大年夜肠燥结,便闭欠亨,就会影响胃的和降,出现恶心、呕吐、食少等症。

中医认为“肾”与“脾”、“胃”之间的关系若何?

中医认为肾为“后天之本”,脾胃为“后天之本”,所以肾与脾胃是相互资助、相互依存的。

肾的精气有赖于水谷精微的培养和充养,才华不时充盈和成熟,而脾、胃转化水谷精微则必须借助于肾阳的温暖。

故有“非精血无以立形体之基,非水谷无以成形体之壮”之说法。

假设肾阳缺少,不能温暖脾阳,则会出现腹部冷痛、下利清谷或五更泄泻及水肿等脾阳虚的证候;假设脾阳虚,日久则会招致肾阳虚,脾肾阳虚则招致肠道传送有力,使大年夜便流畅、排出艰苦,伴随腹中冷痛,四肢不温,腰膝酸冷等症。

肝、脾、肺、三焦、小肠若何参与水液代谢?

(1)肝对水液代谢的疗养水液代谢的疗养和肝有亲密关系。

肝主疏泄,调畅气机,而水的运转亦有赖于气的推动。

肝疗养水液代谢,主要经过三个门路来完成:一是调畅三焦气机,使三焦水道通利;二是促进肺、脾、肾等脏腑气机的起落,从而发扬它们掌管水液代谢的感化;三是气行则血行,血行则水利,气血运转通利,水液运转也就正常。

若肝有病变,疏泄晦气,气机不调,则影响气、血、水的运转;血瘀水阻,气滞水停,从而招致水液代谢阻碍。

临床可见臌胀、腹水等病症。

(2)脾对水液代谢的疗养脾主运化,在人体水液代谢过程当中,发扬着主要感化。

运化水液的含义是很遍及的,包罗“性格散精,上归于肺”,和水液在体内各脏腑组织器官的转输、布散、渗出等起落进出过程。

脾居中焦,为全身气机起落、水液代谢的关键。

水液在体内由肺而降低于肾,或由肾蒸腾气化而上升于肺,均需靠脾的转输感化,方能保持正常。

性格充分,运化水液功用健旺,人体水液代谢才华调和平衡;若脾虚掉运,则水液难于转输渗出,招致水湿内停,发生多种病症。

故《素问·至真要大年夜论》说:“诸湿肿满,皆属于脾。

”就是强调了脾在水液代谢过程当中的主要感化。

(3)肺对水液代谢的疗养肺主宣发、肃降、通调水道。

水液有清有浊,个中之清者,经肺的宣宣布散感化,散布到体表和脏腑,以滋养濡润脏腑、肌腠、外相;而个中之浊者,则经过肺的肃降感化,经过三焦水道降低于肾。

所以,肺对水液代谢的疗养感化,主如果经过疗养排汗和通调三焦水道来完成的,故“肺为水之上源”。